Gozã

✍ Definição - O termo hebraico tem significado incerto. Entretanto, se vier da raiz hebraica "guz", de acordo com os dicionários hebraicos, tem sentido de "passar", "trazer", "separar".

👉 História - O rio e o distrito de Gozã têm ligação direta com o cativeiro de Israel perto de 722 a.C., onde alguns dos cidadãos exilados de Samaria foram instalados pelo rei assírio Sargon II, quando a capital caiu perante os seus exércitos em 723-22 a.C. (2Rs 17.6; 2Rs 18.11; 2Rs 19.12; Is 37.12).

 

Algumas inscrições cuneiformes a mencionam com o nome Guzana, a atual Tell Halâf, que foi escavada por expedições conduzidas pelo Barão Max von Oppenheim. Essas escavações puseram a descoberto uma cultura anteriormente desconhecida. As provas arqueológicas mostram que foi fundada numa primeira fase da história da Mesopotamia. Textos cuneiformes assírios de Guzana mencionam alguns israelitas, provavelmente exilados. "O rio Goza" (lCr 5.26) refere-se provavelmente a Khabúr, que nestes textos toma o nome da sua principal cidade, devendo, portanto, ler-se "o rio de Goza".

👉 Geografia - O rio inicia-se na antiga Babilônia e desemborca no Mar Cáspio na região do atual Irã, mas esta não é uma afirmação concreta.

👉 Citações bíblicas - O termo é citado em (2 Rr 17. 6; 18.11; 19.12; 1 Cr 5. 26; Is 37.12).

👉 Resumo na atualidade - Se for mesmo na antiga Babilônia, então a localização atual seria no Iraque, no sudoeste da Ásia, ou talvez em algum outro lugar na atual Síria ou até mesmo no atual Irã.

✍️ Referências:Alcantara, Jean Carlos da Silva. Pequeno dicionário de Geografia Bíblica: Dicionário - Comentário - Chave Bíblica. Itaquaquecetuba (SP): Grammata Publicações, 2017.

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ARNOM

📚 Nome - Vindo do hebraico: 

✍Definição - Significa "o que corre rápido".

👉 História - A principal informação e importância do rio é que antigamente servia de linha divisória entre as terras dos amorreus (antigos povos vizinhos de Israel), ao norte, e a terra dos moabitas, claro, ao sul. A tribo de Ruben posteriormente passou também a fazer parte desta divisão com os moabitas.

👉 Geografia - O rio nasce nos montes de Moabe e deságua no Mar Morto (Dt 2.24).

 

👉 Citações bíblicas- (Nm 21.13,14,24,26,28; 22.36; Dt 2.24, 36; 3.8, 12, 16; 4.48; Js 12.1,2; 13.9, 16; Jz 11.13,18, 22,26; 2 Re 10.33; Is 16.2; Jr 48.20).

👉 Resumo na atualidade - O rio está localizado na Jordânia, a oeste da Ásia, com um nome árabe atual de Uede al Mawjib, próximo à capital Amã e à cidade Dhibãn.

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Aava

📚 Nome Vindo do hebraico:

✍Definição - Significado incerto.

👉 História - O rio está "relacionado" a Esdras. Foi onde ele reuniu os exilados que deveriam voltar com ele para Jerusalém. O ERUDITO Jonh Davis acha que da capital à região a distância era de oito dias de viagem. Nesse local Esdras apregoou um jejum conforme o relato de (Ed 8.15).

👉 Geografia - Dizem que o nome " Aava" é também nome de um local ou uma cidade na Babilônia, ficando ao norte da capital. O rio "Aava" também pode ser identificado como um canal.

👉 Citações bíblicas- Aparece apenas três vezes em toda a Bíblia: (Ed 8.15; Ed 8.21; Ed 831).

👉 Resumo na atualidade - O local atual é o Iraque. Localizado a sudoeste da Ásia, possivelmente entre os rios Eufrates e Tigre.

 

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QUERETITAS, QUERETEUS ou PELETEUS

Os queretitas são mencionados em 1 Samuel 30.14 (BJ “cereteus”), 2 Samuel 8.18; 15.18; 20.7,23; 1 Reis 1.38,44; 1 Crônicas 18.17 [em todas essas passagens, a BJ traz feleteus e a Almeida, peleteus]. 

São também citados uma vez cada em Ezequiel 25.16 e Sofonias 2.5 [ARA queretitas; ARC quereteua]. Em 2 Samuel 20.23, o termo Qere tem a leitura variante quereíta. Os peleteus são mencionados nas mesmas passagens em 2 Samuel, 1 Reis e 1 Crônicas, nas quais aparecem ao lado dos queretitas.

👉 Significado.

Apesar do fato de que as versões antigas (Targum, Siríaca) e os comentaristas modernos (KD, Samuel, 367) entendem esses termos como substantivos comuns (“os executores”, “os corredores”), eles devem ser tomados como nomes próprios pelas seguintes razões: a formação das palavras não é explicada na hipótese alternativa, em que o final da palavra é denominativo (não deverbal), uma vez que é frequentemente empregado em nomes próprios. As palavras estão, evidentemente, no mesmo sentido que geteus, que é claramente um nome próprio (2Sm 15.18).

👉 Identificação.

Afirma-se, geralmente, que os queretitas eram os cretenses, devido à semelhança dos dois nomes (havia esse nome em Creta já nos tempos homéricos) e à relação entre os queretitas e os filisteus. Por outro lado, Prignaud acredita que, embora estivessem relacionados aos filisteus, os queretitas nunca estiveram diretamente associados a Creta, e podem ter tido outra origem, mas foram subsequentemente assimilados pelos filisteus.

🎯 Estudiosos sustentam que os peleteus eram filisteus, explicando-se a diferença de nomes de vários modos:

1. O termo “peleteu”, que sempre é usado junto com “quereteu”, é formado, pela analogia com o último termo (Greenfield, IBD);

2. Houve uma assimilação fonética, em que o termo pelisfíse transformou em pelêtí (Montgomery, ICC, Kings);

3. A forma “peleteu” foi intencionalmente criada para evitar a sugestão de que os filisteus estavam intimamente associados a Davi (Prignaud).

Veja: QUEMOS, o deus nacional de Moabe

📝Seja qual for sua identificação, os queretitas (ou quereteus) e os peleteus aparecem na Bíblia como partes do exército de Davi. Parece que estiveram ativos especialmente em épocas de crise para Davi, permanecendo leais a ele nas três revoltas que ocorreram contra o rei. Eles ficaram do lado do Davi quando este teve de fugir de Absalão (2Sm 15.18); eles perseguiram Seba depois que este se rebelou (20.7); e quando Adonias tentou suceder a Davi como rei, foram os queretitas e os peleteus que formaram o corpo da guarda que levou Salomão para ser ungido (1 Rs 1.38). Seu líder era Benaia, filho de Joiada (2Sm 8.18), também chamado de chefe da guarda de Davi (23.23). E provável que os queretitas e os peleteus fossem a própria guarda do rei.

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✍ Referência: J. Montgomery, Kings (1951), 86; J. Prignaud, “Caftorim et Kerétim,” RS (1964), 215-229. 

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QUEMOS, o deus nacional de Moabe

QUEMOS OU CAMOS (significado incerto; talvez “dominador”). 

O nome do deus nacional de Moabe, Quemos é mencionado oito vezes no Antigo Testamento. Em Números 21.29, os moabitas são chamados de povo de Quemos (Jr 48.46). Entretanto, em Juízes 11.24, Quemos aparece associado aos amonitas.

✍Salomão construiu um lugar alto para Quemos, como também o fez para os deuses de suas várias esposas. Porém, o texto descreve Quemos como a abominação de Moabe (1Rs 11.7,33).

✍Josias destruiu o santuário desse deus cerca de trezentos anos depois (2Rs 23.13). Jeremias profetizou que Quemos e seus devotos seriam levados ao cativeiro (Jr 48.7), o que traria vergonha a seus adoradores (48.13).

✍O nome Quemos aparece doze vezes na Pedra Moabita, duas delas, aparentemente, em uma forma composta. Nessa pedra, Mesa é descrito de 1 Crônicas 2 e 4 fazem dele neto de Judá por meio de Hezrom (2.9,18; ainda cp. 4.15). Muitos estudiosos veem a genealogia de Crônicas como uma tentativa de dar aos descendentes de Calebe status legal no Judaísmo pós exílico. E possível que a aparente discrepância possa ser explicada por nomes duplicados.

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✍ Referência: Enciclopédia da Bíblia/Vários autores; tradução da Equipe de colaboradores da Cultura Cristã - São Paulo: Cultura Cristã, 2008. P.17

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