A apostasia (gr. apostasia) aparece duas vezes no NT como substantivo (At 21.21; 2Ts 2.3) e, aqui em Hb 3.12, como verbo (gr. aphistemi, traduzido “apartar”). O termo grego é definido como decaída, deserção, rebelião, abandono, retirada ou afastar-se daquilo a que antes se estava ligado.
Maçonaria - Que Religião é Essa?
“Como a maioria dos maçons nunca ultrapassa o terceiro grau da loja azul, a maioria deles nunca descobre no que estão envolvidos”. “E nunca vão descobrir o que é maçonaria”. Anão ser que tentem entrar nos graus mais altos do Rito Escocês. De fatos eles não são só ignorantes, são também enganados deliberadamente pelos seus superiores na loja (Mike Mandel, ex-bruxo e pesquisador da maçonaria).
A Conduta do Crente em Relação à Família
As Armas do Crente na Batalha Espiritual
O Chamado Profético
🛑 O que é ato profético? Ele tem alguma validade para a Igreja?
O
que são “atos proféticos”?
Na
definição mais recente dos adeptos dos movimentos neopentecostais, “um ato profético”
é definido como “uma ação executada por um profeta ou enviado de Deus,
investido com a devida autoridade, em um local, tempo e modo especificados pelo
Espírito Santo, com o fim de trazer à terra a liberação do Seu poder sobre
determinada circunstância em que o próprio Deus já tenha revelado Sua perfeita
e soberana vontade”. Outra definição diz que “atos proféticos são ações
realizadas por homens, profetas de Deus com determinado sentido profético, com
intuito de profetizar com ações e símbolos. São sinais que apontam para o reino
espiritual e que têm consequências no reino físico. São ações expressas em
atitudes e palavras”.
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Lição 1: Moisés: a diferença que a presença de Deus faz
Trimestre: 4° de 2020 |Lições Bíblicas de Jovens, CPAD
TEXTO DO
DIA
"E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o SENHOR conhecera face a face." (Dt 34.10)
SÍNTESE
A presença de Deus em nossas vidas faz a diferença em cada momento.
Agenda de leitura
SEGUNDA - Sl 23.1: Deus, um pastor presente
TERÇA - Hb 10.19: Um novo e vivo caminho para a
presença de Deus
QUARTA - Sl 51.11: Não me afaste da tua presença
QUINTA - Mt 6.6: A presença de Deus no secreto
SEXTA - Êx 33.14: Há descanso na presença de Deus
SÁBADO - Mt 28.20: Estarei convosco todos os dias
As Condições para o Ser Humano ser Salvo
Salvação: Misericórdia e Graça
Ao escrever a carta aos Romanos, até o capítulo 11 o apóstolo Paulo discorre acerca da Graça de Deus. A partir do capitulo 12 vem o ensino prático para o nosso cotidiano. Paulo começa este capítulo com um pedido aos crentes romanos: que eles apresentassem a sua vida de forma santificada ao Senhor.
Entendamos alguns conceitos:
Misericórdia - não receber o que eu mereço; deixar de ser punido, na medida em que eu mereço ser punido.
Graça
- é receber o que eu não
mereço: o favor de Deus, sem mérito algum nosso.
Ninguém
conhece melhor o coração do homem do que Deus, pois além de nos ter criado, Ele
viveu como homem. Ele experimentou as emoções humanas, porém sem pecado.
Paulo também deixou registrado: “pois diz o Senhor a Moisés: compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia” (Rm 9.15).
Quando
foi a primeira manifestação da misericórdia divina na terra? No jardim do Éden,
após a queda do primeiro homem. A santidade de Deus não combina com o pecado. O
pecado afasta o homem da comunhão com Deus.
O
mesmo desespero que se abateu em Adão, se abateu em Paulo. O apóstolo se julga
miserável por concretizar o mal que não desejava realizar. Como você tem se
sentido quando descobre seus pecados? Não há ninguém que não peque nesta vida.
O apóstolo João aborda este assunto em sua epístola. Precisamos ser conscientes
neste aspecto e evitar desagradar a Deus com as nossas escolhas erradas. Adão
tentou esconder-se do Criador. Evitou confessar o seu erro. Quando pecamos o
que acontece?
Cumpre-se
a sentença - morte.
Mas Deus
por sua infinita misericórdia coloca-se em meu lugar e confere redenção
salvadora à criatura, bastando apenas o exercício da fé para plena justificação
por Deus. Exercício da fé é crer na justiça divina, mediante a morte vicária de
Jesus Cristo, o Justo.
Entretanto,
existem pessoas que recusam-se aceitar o plano de salvação.
Em
Romanos 5.16-18 observamos:
“O
dom, entretanto, não é como no caso em que somente um pecou; porque o
julgamento derivou de uma só ofensa, para condenação; mas a graça transcorre de
muitas ofensas, para a justificação. Se, pela ofensa de um e por meio de um só
reinou a morte, muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom da
justiça reinarão em vida por meio de um só”.
O
Senhor já realizou o sacrifício vicário em favor da humanidade, como lemos em
Romanos 5.1: “justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo.”
A
justificação é um ato de cima para baixo - não é um processo, mas um ato
instantâneo de Deus. É iniciativa de Deus. O mérito para ser justificado é através
da justiça divina, ou seja, Cristo Jesus. Daí porque Jesus disse: “Eu sou o
(único) caminho, a única opção para se chegar a Deus” (Jo 14.6).
Dessa
forma concluímos que: A justiça de Deus para quem crer gera salvação, porém,
esta mesma justiça se não for aceita, consolida a Ira de Deus ante o pecado do
homem.
O
crente deixa de crer na justiça de Deus, quando se conforma com o mundo. Paulo
se desespera quando o pecado bate a sua porta. E ele confessa: “Eu não queria,
mas fiz!”. Trata-se de um momento de muita aflição da alma, entanto em Romanos
8.35-39, o mesmo apóstolo declara que nada poderá separá-lo do amor de Cristo.
Ele então declara que “nenhuma condenação há para os que estão em Cristo
Jesus”.
Paulo
tem outra angústia, quando vê os seus irmãos israelitas rejeitando o plano da salvação. Paulo explica que a sua vontade era que seus compatriotas fossem
salvos. E este mesmo sentimento é voltado também para os seus novos irmãos que
ele menciona a partir do capitulo 12, ou seja, os gentios!
Você
se preocupa em não entristecer o coração de Deus? Preocupo-me em não
entristecer o Espírito Santo, pelo qual fui selado para o dia da redenção? O
Espirito ainda testifica que eu sou Filho de Deus?
Depois
de conhecer o Plano da salvação, o meu coração deve trasbordar de alegria em
servir ao Senhor. John Stott diz que “não há maior motivação para uma vida de
santidade, do que contemplar as misericórdias de Deus”.
Por
sua vez, o mundo encontra-se maligno, por isso estamos as voltas com a
relativização: o pecado não é mais visto como ameaça.
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💡 Mas qual é a boa, perfeita e agradável vontade de Deus?
1) É permanecer no processo de santificação
que ocorre dia após dia.
2) É ser inimigo do mundo para tornar-se
amigo de Deus.
3) É aborrecer a prática do pecado.
4) Nunca se deixe ser vencido pelo mundo.
Artigo: Jorge Narciso da Silva F.
Fonte: Mensageiro da
Paz, novembro de 2017
Reverberação: Portal Cristão
Alerta (www.cristaoalerta.com.br)
A Doutrina da Cura Divina
Aconselhamento Pastoral
A igreja é a coluna e firmeza da verdade
No
seu eterno propósito, Deus também determinou que a igreja fosse "a coluna
e firmeza da verdade" (1 Tm 3.15).
1. Toda a obra de Deus
está fundamentada sobre a verdade
Deus é a verdade (Jr 10.10), Jesus Cristo é a verdade (Jo 14.6) e o Espírito Santo é o Espírito da verdade (Jo 16.13), que nos guiará em toda a verdade.
Jesus entregou aos seus discípulos as
palavras da verdade (Jo 17.8) e eles, como ministros da Palavra (Lc 1.2), a
entregaram da mesma forma como a haviam recebido (1 Co 11.23). Assim, foi
pregado por todo o mundo o Evangelho da verdade (Cl 1.5).
2. A verdade de Deus é absoluta
Assim
como Deus é eterno (Is
40.28; SI 45.6), a sua Palavra também é eterna (Mt 24.35). A Palavra de Deus
não pode sofrer nenhuma modificação ou alteração por parte de quem quer que
seja (Mt 5.18,19; Ap 22.18,19). Ela é o padrão de Deus para todos os membros da
Igreja.
• Existem padrões para todas as medidas: comprimento, peso, tempo etc. Isso é um fato mundialmente reconhecido. No planetário de Greenwich, na Inglaterra, há um relógio que indica o tempo para todo o globo e que é padrão para todo o mundo. Da mesma maneira, há em uma universidade da Europa uma medida padrão e um peso padrão. De todo o mundo chegam ali pesos e medidas para serem aferidos pelo peso e medida padrões ali existentes. Esses pesos e medidas, ao receberem a aferição, ficam sendo também considerados padrões.
• Assim como aqueles pesos e medidas, a Palavra de Deus é o padrão da verdade. A "ciência" deste mundo tem procurado por todos os meios provar que a Bíblia não é a verdade, mas seus esforços têm sido em vão, pois a Bíblia está firmada como uma rocha bem alta no meio de um mar turbulento. Quando as ondas do ateísmo, do modernismo e do gnosticismo se lançam contra ela, se quebram e se desfazem, porque ela é a rocha que tem permanecido inabalável pelos séculos dos séculos.
3. Muitos, porém, fraudam pesos e
medidas
Assim como existem fraudes com
pesos e medidas, da mesma forma alguns procuram mudar a Palavra de Deus. A
Bíblia, que condena "a balança enganosa" (Pv 11.1; Mq 6.11), combate com veemência os que se desviam da verdade (2 Tm 2.16-18; 4.3,4; Tt 1.11-16).
• Existem doutrinas falsas que
procuram desmoralizar a verdade de Deus e têm por finalidade desviar os homens
da fé (1 Tm 6.20-21; 1.4,6,7), rejeitando a dominação e
vituperando as autoridades (Jd 8).
• Existem também doutrinas carnais
que defendem ampla liberdade para a carne e a concupiscência (1 Tm 6.9; Tt 2 12; 2 Tm 4.3,4; Jr 23.16,17; Mq 2.11).
4. Deus colocou a sua Igreja como
a coluna e firmeza da verdade
Deus não entregou a defesa e a pregação dessa alta responsabilidade à política ou à cultura, nem tampouco à sociedade, mas escolheu para essa nobre missão a sua igreja. A igreja precisa, em primeiro lugar, manter atitude firme e não ceder diante dos ataques contra a sã doutrina.
Devemos em tudo praticar a verdade, seja em palavras
seja em ações (1 Co 4.6; 2 Co 1.19). Devemos andar na verdade (2 Jo 4). Devemos, a tempo e fora de tempo, ser defensores do Evangelho, assim
como o apóstolo Paulo e outros o foram (Fp 1.16; At 24.5). Ninguém possui em si qualidades naturais pelas quais
possa ser uma coluna da verdade. Nada neste mundo, seja dinheiro, posição
social, política ou cultura pode fazer de um homem, ou de uma igreja, coluna.
Os fariseus, no tempo de Jesus, possuíam tudo isso,
porém Jesus disse a respeito deles: "Dizem e não praticam" (Mt 23.3). São os vencedores que se tornam colunas. Jesus
disse: "A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus" (Ap 3.12). Trata-se aqui da vitória sobre a carne, o
mundo e o diabo. É Deus quem nos faz coluna e que nos fortifica pelo seu
Espírito (SI 75.3), pela força do seu poder (Ef 6.10). Assim podemos "ficar firmes" (Ef 6.13).
Ø A promessa de Jesus está de pé: "Como guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei" (Ap 3.10).
Brasil: maior Movimento Pentecostal do Mundo
No
início do século 20, apesar da presença marcante de imigrantes europeus de
origem protestante e do valoroso trabalho de missionários de igrejas
evangélicas tradicionais dos Estados Unidos, nosso país era ainda quase que
totalmente católico romano. Foi só com o advento do Movimento Pentecostal que
aconteceu uma explosão de crescimento do Evangelho no Brasil. O avanço da
evangelização do nosso país se deve, sem dúvida, ao pentecostalismo, e
especialmente a sua vertente mais tradicional, a Assembleia de Deus.
A
origem das Assembleias de Deus no Brasil está intimamente ligada ao
reavivamento espiritual que varreu o mundo no início do século 20, encetado na
América do Norte, e que teve como seu maior expoente o Avivamento da Rua Azusa.
Azusa
e o Evangelho no Brasil
Quando
os missionários Gunnar Adolf Vingren e Daniel Hõgberg fundaram a
primeira igreja Pentecostal no Brasil em 18 de junho de 1911, denominaram-na
Missão da Fé Apostólica. A escolha do nome foi inspirada no Avivamento de
Azusa, sob a liderança do pastor afro-americano William J. Seymour.
🎯 O nome do jornal de Azusa era Apostolic
Faith
(Fé Apostólica), que acabou dando nome àquela abençoada igreja de Los Angeles,
que passou a se chamar Missão da Fé Apostólica. A igreja, bem como seu
periódico, muito conhecidos por Vingren e Berg, eram tão populares por pregar a
restauração para os nossos dias da manifestação do Espírito conforme os tempos
apostólicos, que quando Bennet Freeman Lawrence escreveu a primeira história do
Movimento Pentecostal em 1916, não pensou duas vezes em dar à sua obra o nome
de The Apostolic Faith Restored.
O
avivamento na Rua Azusa era famoso em todo o mundo. Não era à toa que os
jornais seculares da época chamavam aquele lugar de “O endereço mundial do
Movimento Pentecostal”. Apesar de terem sido incendiados pela chama pentecostal
em Chicago, foi em Azusa que Berg e Vingren naturalmente se inspiraram ao
escolherem o nome da igreja que fundavam no Brasil.
Entretanto,
sete anos depois, Gunnar Vingren e Daniel Berg, agora acompanhados dos
missionários Otto Nelson e Samuel Nystrõm, acharam por bem mudar o nome da
igreja de Missão da Fé Apostólica para Assembleia de Deus. Por que essa
mudança? A inspiração também veio dos Estados Unidos.
Quando
o Movimento Pentecostal se espalhou pelos Estados Unidos, a primeira reação das
igrejas evangélicas tradicionais, assustadas com aquilo que lhes era novo, foi
excluir os crentes que abraçavam a mensagem pentecostal. Foi assim que, de 1901
a 1914, surgiram em profusão, em todos os cantos dos EUA, denominações
pentecostais com os nomes mais variados. Porém, em 1914, os líderes dessas
jovens e fervorosas igrejas resolveram unir-se. Foi assim que, em 2 de abril
daquele ano, em um ato histórico, a maioria esmagadora das denominações
pentecostais norte-americanas se fundiu fundando uma única igreja, denominada
Assembleia de Deus. Esse encontro, realizado de 2 a 12 de abril, reuniu cerca
de 300 ministros pentecostais e delegados de todos os EUA, e foi conhecido como
o primeiro Concílio Geral das Assembleias de Deus.
A
primeira resolução do Concílio Geral, proferida pelo seu líder, o ex-pastor
batista do Texas, E. N. Bell (que foi presidente do Concílio até 1925, quando
faleceu), objetivava deixar clara a posição dos pentecostais em relação à
ortodoxia bíblica: “Essas Assembleias opõem-se a toda Alta Crítica radical da
Bíblia, a todo o modernismo, a toda a incredulidade na igreja e à filiação a
ela de pessoas não-salvas, cheias de pecado e de mundanismo; e acreditam em
todas as verdades bíblicas genuínas sustentadas por todas as igrejas
verdadeiramente evangélicas”.
Quando
os missionários suecos no Brasil souberam do ocorrido, acharam por bem admitir
o mesmo nome para a igreja pentecostal brasileira, como uma demonstração de
sintonia com os irmãos pentecostais norte-americanos, já que, oficialmente, o
Movimento Pentecostal nascera nos Estados Unidos, espalhando-se rapidamente por
todo o mundo.
🕛 Daniel Berg e
Gunnar Vingren chegaram a Belém do Pará em 19 de novembro de 1910, ninguém
poderia imaginar que aqueles dois jovens suecos estavam para iniciar um
movimento que alteraria profundamente o perfil religioso e até social do Brasil
por meio da pregação de Jesus Cristo como o único e suficiente Salvador da
Humanidade, do Batismo no Espírito Santo como uma bênção subsequente à Salvação
e da atualidade dos dons espirituais.
Em
poucas décadas, a Assembleia de Deus, a partir de Belém do Pará, onde nasceu,
começou a penetrar em todas as vilas e cidades até alcançar os grandes centros
urbanos como São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Porto Alegre. Em
virtude de seu fenomenal crescimento, os pentecostais começaram a fazer
diferença no cenário religioso brasileiro. De repente, o clero católico
despertou para uma possibilidade jamais imaginada: o Brasil poderia vir a
tornar-se, no futuro, uma nação protestante.
Hoje,
estima-se que os evangélicos no Brasil sejam quase 20% da população brasileira,
mais de 30 milhões de pessoas, sendo praticamente metade deles assembleianos.
Isso faz da Assembleia de Deus no Brasil o maior Movimento Pentecostal do
mundo.
Principais
ondas do pentecostalismo
Desde
a chegada do Movimento Pentecostal no Brasil, três ondas já se passaram. A
Primeira Onda foi de 1910 a 1950, quando a Assembleia de Deus e a Congregação
Crista do Brasil (CCB) eram as únicas igrejas de caráter pentecostal no país.
Esta última, porém, anos depois de sua fundação, passou a manifestar crenças
que fazem com que hoje muitos evangélicos não a considerem evangélica, mas,
sim, uma seita.
Antes
de apresentar essas peculiaridades, Gunnar Vingren foi amigo de Luigi
Francescon, fundador da CCB. Antes de vir ao Brasil, Francescon pertencia à
comunidade italiana em Los Angeles, tendo recebido o batismo no Espírito Santo
em um trabalho fruto do Avivamento de Azusa.
A
Segunda Onda foi de 1950 a 1975 e foi marcada pelas cruzadas de evangelismo e
cura divina. A inspiração veio dos EUA. Ali, nesse período, grandes nomes
surgiram com ministérios de cura divina, tais como William Branham, que começou
bem-sucedido ministério em 1946, mas terminou mal, pois começou a ensinar
heresias em meados dos anos 50. Faleceu em 1965. Hoje existe uma seita em torno
de seu nome - Tabernáculo da Fé. Outros nomes foram os então pastores
assembleianos T. L. Osbom e Oral Roberts. Ambos começaram seus ministérios em
1947. Kathleen Kulman foi outro grande nome. Em 1949, o pastor batista Billy
Graham começa suas famosas cruzadas, mas nelas não há orações por cura divina.
No Brasil, influenciados por esses
movimentos, nasceram movimentos evangelísticos itinerantes, que se tornaram
igrejas.
🎯 Depois surgiram o Brasil para
Cristo, fundado em 1955 pelo ex-diácono assembleiano Manoel de Melo;
🎯 a Igreja de Nova Vida, fundada
no Rio de Janeiro por um descendente de pioneiros do Avivamento de Azusa;
🎯 a Igreja Deus é Amor, fundada
pelo ex-assembleiano Davi Miranda;
🎯 e Casa da Bênção (1964) e
🎯 Sinais e Prodígios (1970). Todos
esses movimentos começaram como cruzadas de cura divina e exorcismo.
As primeiras grandes cruzadas evangelísticas
Nessa época, também surgem as primeiras grandes cruzadas evangelísticas nas Assembleias de Deus e o movimento de renovação nas igrejas tradicionais: Convenção Batista Nacional (1965), com Enéas Tognini, e Igreja Presbiteriana Renovada (1975). Até o Movimento Católico Carismático surge nessa época (1967).
A Terceira Onda, o neopentecostalismo
A
Terceira Onda, que também é chamada de neopentecostalismo, começou no final dos
anos 70 e perdura até hoje, influenciando muitas igrejas. Seus grandes
expoentes são as comunidades evangélicas e as igrejas Universal do Reino de
Deus (1977), saída da Igreja de Nova Vida; Igreja Internacional da Graça
(1980), dissidente da Universal; e Igreja Renascer em Cristo (1986). Além
destas, há dezenas de outras, surgidas nos anos 90 e início deste século.
Fonte: Jornal Mensageiro da paz, junho de 2006
| Divulgação: www.cristaoalerta.com.br
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